Filosofía Perenne

  “Philosophia Perennis: la frase fue acuñada por Leibniz; pero la cosa -la metafísica que reconoce una divina Realidad en el mundo de las cosas, vidas y mentes; la psicología que encuentra en el alma algo similar a la divina Realidad, o aun idéntico con ella; la ética que pone la última finalidad del hombre en el conocimiento de la Base inmanente y trascendente de todo el ser-, la cosa es inmemorial y universal. Pueden hallarse rudimentos de la Filosofía Perenne en las tradiciones de los pueblos primitivos en todas las religiones del mundo, y en sus formas plenamente desarrolladas tiene su lugar en cada una de las religiones superiores. Una versión de este Máximo Factor Común en todas las precedentes y subsiguientes teologías fue por primera vez escrita hace más de veinticinco siglos, y desde entonces el inagotable tema ha sido tratado una y otra vez desde el punto de vista de cada una de las tradiciones y en todos los principales idiomas de Asia y Europa”. […] “La Filosofía Perenne se ocupa principalmente de la Realidad una, divina, inherente al múltiple mundo de las cosas, vidas y mentes. Pero la naturaleza de esta Realidad es tal que no puede ser directa e inmediatamente aprehendida sino por aquellos que han decidido cumplir ciertas condiciones haciéndose amantes, puros de corazón y pobres de espíritu”. […] “Respecto a pocos filósofos y literatos profesionales existen pruebas de que hicieron mucho por cumplir las condiciones necesarias para el conocimiento espiritual directo. Cuando poetas o metafísicos hablan del tema de la Filosofía Perenne, lo hacen generalmente de segunda mano. Pero en cada época ha habido algunos hombres y mujeres que han querido cumplir las únicas condiciones bajo las cuales, según lo demuestra la cruda experiencia, puede lograrse tal conocimiento inmediato, y algunos de ellos han dejado noticia de la Realidad que así pudieron aprehender, y han intentado relacionar en un amplio sistema de pensamiento los datos de esta experiencia con los datos de sus demás experiencias. A tales expositores, de primera mano, de la Filosofía Perenne, los que los conocieron les daban generalmente el nombre de “santo” o “profetas”, “sabio” o “iluminado”.” […] “Si uno mismo no es sabio ni santo, lo mejor que puede hacer, en el campo de la metafísica, es estudiar las obras de los que lo fueron”.

Aldous Huxley 

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  Psicólogo Psicoanalista - Juan Franco Bottazzi (3413116111)

Ataques de pánico, Ansiedad, Fobias, Anorexia, Bulimia, Desorden Alimenticio, Anorgasmia, Frigidez, Eyaculación Precoz, Impotencia, Pensamientos Obsesivos, Toc, Crisis Familiares, Angustia, Dependencia Emocional, Depresión, Duelo, Melancolía, Celos, Autoestima, Estrés, Insomnio, Falta de confianza, Inhibiciones, Enfermedades Psicosomáticas, Barreras sexuales, Conflictos de pareja, Problemas laborales, Hechos traumáticos.

Jiddu Krishnamurti

 

¿Estamos dispuestos a afrontarlo?

“Me gustaría investigar la cuestión de lo que significa, que un ser humano pueda generar un cambio profundo y radical en sí mismo.

Estamos preguntando, ¿Es posible generar una revolución fundamental, psicológica? Un cambio profundo, perdurable, irrevocable, una transformación.

Uno vive como un individuo, limitado, reprimido, intolerante. Y es muy, muy difícil, ver la verdad de que uno es el resto de la humanidad, que en uno está la totalidad del hombre; es decir, uno como ser humano es parte del mundo. Uno es el mundo, no como una idea, no como algo intelectual que ha sido concebido por la razón que dice: “Sí, de acuerdo”. Sino que realmente, de verdad, uno representa, como ser humano, el resto de la humanidad. Uno sufre, está ansioso, inseguro, confundido, miserable, tiene miedo, ha sido lastimado, todo eso, igual que cualquier otro ser humano.

Mi conciencia es la conciencia de la humanidad. Ahora bien, ¿es posible terminar con el sufrimiento? Si terminara el sufrimiento en un ser humano, quien representaría a toda la humanidad, eso afectaría la totalidad de la conciencia del hombre. No acepten lo que estamos diciendo, investíguenlo, compruébenlo. Eso significa que tienen que estar libre para observar, para observar sin deseos, sin anhelos, sin presiones, o sea, observar como observarían una hermosa flor.

Me pregunto por qué los seres humanos de todo el mundo no ven este hecho tan simple, que no podemos tener paz en la tierra mientras estemos divididos en nacionalidades.

Queremos orden externo, en el mundo, política, religiosa, económica, socialmente.

En nuestras relaciones mutuas queremos orden, queremos algo de paz, queremos algo de comprensión. Pero si internamente, en lo psicológico no hay orden...sin conflicto, sin contradicción, si ese estado de conciencia está en calma, estable, claro, sólo entonces se puede generar orden en el mundo. Sin embargo, lo que intentamos hacer es crear orden legislativo, nacional, etc., orden externo en el mundo, lo cual se ha comprobado, una y otra vez, que sólo produce más desorden. Por eso decimos, el orador, yo digo, que, sin orden interno, es decir, orden interno en la conciencia que está en desorden, en contradicción, sin ese orden interno, psicológico, no es posible tener orden en lo externo. La crisis está adentro, pensamos que la crisis es nacional, económica, social, etc., pero la crisis no está afuera, la crisis está realmente en lo interno, pero no estamos dispuestos a afrontarlo”.

Jiddu Krishnamurti.

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  Psicólogo Psicoanalista - Juan Franco Bottazzi (3413116111)

Ataques de pánico, Ansiedad, Fobias, Anorexia, Bulimia, Desorden Alimenticio, Anorgasmia, Frigidez, Eyaculación Precoz, Impotencia, Pensamientos Obsesivos, Toc, Crisis Familiares, Angustia, Dependencia Emocional, Depresión, Duelo, Melancolía, Celos, Autoestima, Estrés, Insomnio, Falta de confianza, Inhibiciones, Enfermedades Psicosomáticas, Barreras sexuales, Conflictos de pareja, Problemas laborales, Hechos traumáticos.

El Tao de la física - Fritjof Capra

  

 "El rasgo más importante del concepto oriental del mundo -casi podría decirse que constituye su esencia- es la conciencia de la unidad e interrelación mutua existente entre las cosas y sucesos, la experiencia de todos los fenómenos que tienen lugar en el mundo como manifestaciones de una unidad básica. Todas las cosas son consideradas partes inseparables de este conjunto cósmico, diferentes manifestaciones de la misma realidad última. Las tradiciones orientales se refieren constantemente a esta realidad última, indivisible, que se manifiesta en todas las cosas, y de la que todas las cosas forman parte. En el hinduismo se le llama Brahman, en el budismo Dharmakaya, en el taoísmo Tao. Porque trasciende todos los conceptos y categorías, los budistas también lo llaman Talhala, o eseidad.

  En nuestra vida ordinaria, no somos conscientes de esta unidad de todas las cosas, sino que dividimos el mundo en objetos y sucesos separados. Esta división es útil y necesaria para enfrentarnos cada día al entorno que nos rodea, pero no constituye un rasgo fundamental de la realidad. Es una abstracción ideada por nuestro intelecto discriminador y categorizante. Creer que nuestros conceptos abstractos de «cosas» y «sucesos» separados son realidades de la naturaleza es una ilusión. Los hindúes y budistas nos dicen que esta ilusión está basada en avidya, o la ignorancia, y que es producida por la mente que se halla bajo el encanto de maya. La finalidad principal de las tradiciones místicas orientales es, por tanto, reajustar la mente, centrándola y tranquilizándola mediante la meditación. El término sánscrito que significa meditación -samadhi- quiere decir literalmente equilibrio mental. Se refiere a un estado mental tranquilo y equilibrado en el cual es experimentada la unidad del universo".

           El Tao de la física - Fritjof Capra 

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  Psicólogo Psicoanalista - Juan Franco Bottazzi (3413116111)

Ataques de pánico, Ansiedad, Fobias, Anorexia, Bulimia, Desorden Alimenticio, Anorgasmia, Frigidez, Eyaculación Precoz, Impotencia, Pensamientos Obsesivos, Toc, Crisis Familiares, Angustia, Dependencia Emocional, Depresión, Duelo, Melancolía, Celos, Autoestima, Estrés, Insomnio, Falta de confianza, Inhibiciones, Enfermedades Psicosomáticas, Barreras sexuales, Conflictos de pareja, Problemas laborales, Hechos traumáticos.